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在身者，在边非中，在中同内。

    “若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。”

    阿难言：“我所说中，非此二种。如世尊言，眼色为缘，生于眼识。眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。”

    佛言：“汝心若在根、尘之中，此之心体，为复兼二？为不兼二？

    “若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？

    “兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？

    “是故应知，当在中间，无有是处。”

    阿难白佛言：“世尊，我昔见佛，与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子共转法轮，常言：‘觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在。’一切无著，名之为心，则我无著，名为心不？”

    佛告阿难：“汝言觉知分别心性，俱无在者。世间虚空水陆飞行诸所物象，名为一切。汝不著者，为在？为无？

    “无则同于龟毛兔角，云何不著？

    “有不著者不可名无，无相则无，非无则相，相有则在，云何无著？

    “是故应知，一切无著，名觉知心，无有是处。”

    尔时，阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家犹恃憍怜，所以多闻，未得无漏，不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于yin舍，当由不知真际所诣。惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等奢摩他路，令诸阐提隳弥戾车。”作是语已，五体投地，及诸大众，倾渴翘伫，钦