第265章 (第3/3页)

为雌虫肩负了虫族生育的使命，雌虫才是虫族延续的根本，“神演论”什么的都是歪理，他们就该把雄虫圈养起来；有的认为雌雄一样重要，但雄虫既然有安抚雌虫精神海的能力，所以应该爱护雌虫优待雌虫；有的完全就是好战份子，高呼鲜血和混乱才是虫族的底色，恨不得虫族全打没了才好……

    说白了，大家都想上台后掌握新的话语权。

    阿瑞洛斯甚至想过，假使现在雌雄地位逆转，混乱程度肯定也只增不减，权力争斗才是永恒的主题啊。

    唐修齐本来就“恶补”过这个时期的混乱，经阿瑞洛斯解释后更能明白六万年前的雌虫到底散到什么程度，都不用风吹，他们自己就能先吵个天翻地覆。

    唐·真·搞起义的老祖宗·兰德修斯一针见血：“你们必须有一个统一的信念才行啊。”

    之前在跟何塞讨论卡法比的“神演论”时唐修齐就说了，卡法比这只雄虫吧，道德层面上的确抽象扭曲了不止一点，但在“概念营销”上无疑是个高手，他给自己的帝国还有雄虫们构建起一个了无法拒绝的“意识形态”——

    神佑则兴，神弃则亡。

    统治阶级在施行统治时不仅要凭借强大的集体，同时还需借助“意识形态”的力量为自己的统治提供合法支持，不然与原始蛮荒的野兽行径有什么区别？唐修齐还是很好地把虫族带离了蛮荒社会的。

    “神演论”就很好地符合了“意识形态”的三个主要特点。

    解释现有秩序——虫族是虫神带来的，我们要遵从虫神的意志，雄虫是珍宝，雌虫是残次品。

    提供美好社会——雄虫就该高于雌虫，占据绝对尊贵地位。

    勾勒理想未来——雄虫必然会在虫神的庇护下带领虫族走向光明。