第1199章 (第3/3页)

饱之后呢？人们肯定也不满足于只以木薯糊糊果腹，都希望能把食物做得更好吃、更有营养，也更能得到身心享受。

    华真行并不以奢费为美，但并不妨碍他亲手制作各种美食，哪怕他本人有七境修为早已能辟谷不食。

    这个过程本身就可以成为一种个人的情趣修养，反映了对待万事万物的态度。

    杨老头教华真行上古菁华诀，华真行将其化用为养元术。这就是在体会生机与生命之美，就是对身心状态之美的追求。

    杨老头教华真行的东西是直指本源的、指向目标本身的，但对平常人来说过于唯心了，可以去想象却绝难做到。

    华真行受杨老头的影响最深，因为他就是杨老头养大的，领悟了“去处为美”。而当他放眼所看见的世界显然那么丑恶，所以他要寻找去处。

    他成为了一名理想主义者，纯粹的爱美之人。

    因为有墨大爷、柯夫子的存在，华真行并没有成为另一个杨特红，他不仅追求自身的改变，更要改变自身所处的世界，使自已也成为更美好的存在。

    华真行是几里国最大的资本家，他将资本的垄断特征发挥到了极致，百分之百掌控着欢想实业。尤其在欢想特邦境内，每一寸土地、每一处产业，哪怕一草一木名义上都属于他。

    这也许就是某些人的追求了吧，以此为终极之美，但并非华真行的追求，他是以风自宾的名义做这件事的，这一切只是他打造愿景中欢想世界的手段。

    美是一切态度的内在追求，美是一切手段的最终目的，美是所有人内心的去处，不论每个人究竟以何为美。

    这就是华真行的回答。

    华真行说完了，成天乐忍不住击掌道：“听说三十五年前的正一三山会上，曾有一场精彩论道。