第七百一十节 郡兵（2） (第4/8页)

的意思。

    谷梁学派和谷梁思想，在他身上留下的印记，也不是那么好祛除的。

    而且，其实就算是公羊学派的激进派和主战派，也是谈仁义的。

    对此，张越甚至是乐见其成的。

    因为，军队可以野蛮，将军可以残暴，但身居高位，特别是掌握战略决策的统治者，一定要有仁心。

    没有仁心的统治者，不仅仅不会将外族当人看，自己的国民，也是如同猪狗。

    这就像后世的帝国主义者，哪一个不是内残外暴？

    大英帝国日不落之时，伦敦的童工和女工的尸体，飘满了泰晤士河。

    本土的底层和殖民地的人民，没有什么两样。

    西方的列强，可以这么玩。

    但中国不行！

    陈涉在大泽乡的那一声怒吼，震碎了封建王公可以永久奴役人民的枷锁，也唤醒了底层人民的反抗精神。

    王侯将相宁有种乎！

    在中国这片土地上，谁让农民活不下去，农民就让他活不下去！

    而且先王和先贤留下的思想智慧，也不会容许中国出现那样的情况。

    汤武伐桀，武王灭商，早已经被定性：有道伐无道，从来久矣。

    故而，统治阶级和统治集团，再怎么不堪，表面上也要维系仁义的面具。

    微微想了想，张越就对刘进深深一拜，道：“臣闻之：古圣人有义兵而无偃兵！兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也！”

    这就是