第七百一十节 郡兵（2） (第7/8页)

？”刘进疑惑了一声，问道：“卿请试言之……”

    “殿下可知，民间有竖子、逆子，其大父母何以教之？”张越笑着道：“笞也！”

    “所谓子不教，父之过！”

    “逆子、竖子顽劣，父笞之，以戒其行！”

    刘进听着若有所思，微微点了点头。

    诸夏民族，自古就信奉棍棒之下出孝子，不打不成才。

    而汉天子，为天下共主，天下臣民的君父。

    从这个角度来讲，若是四夷藩国调皮捣蛋了，身为天子、君父，当然负有‘鞭笞’的义务。

    不然，要是它学坏了，走了邪路，如何是好？

    “且夫，三代先王，皆教民以兵事！”张越继续道：“至今民间百姓生子，依然行弓礼，父持子之手以挽弓射四方，明示有事！”

    “孔子曰：吾何执，吾执射也！”

    “所以臣闻谷梁曰：兹父之不葬，何也？失民也！其失民何也？以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉！”

    不得不说，其实，谷梁学派要是抛弃掉那些陈腐的观念和腐朽的大宗族、顽固的亲亲相隐理念的话。

    其实还是蛮先进的。

    在思想上来说，谷梁是春秋三派中最亲民的。

    特别是在宋襄公这事情上面，谷梁的结论，比公羊学派和左传学派的结论，更符合张越的心意。

    就宋襄公那种空谈仁义的渣渣，祸国殃民，根本不配为君！

    只是可惜啊，当代的谷梁学者，没有几个是真的把屁股坐到人民那边的。