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吭哧抄了近千年，为什么忽然发布《罪己诏》了？

    还不是被朱萧索逼的？

    反观朱萧索。

    拢共就用过《士论》之中的两篇。

    一篇是去文家摘星楼写的。

    文易和先抄了《士论》之中的《山中》，他才以彼之道还施彼身用了《临江仙》，而且还体面地将《杨慎》的姓名写在其上。

    另一篇《滕王子安序》就更不用说了。

    那是为了断文通天这个文抄公的入神路。

    而且还把王勃的名字加了上去。

    这哪叫抄袭？

    这叫义举！！

    有罪的是文通天！

    和朱萧索有什么关系？！

    第71章 文圣之死

    《士论》之文的玄妙，让即便不是文经流派的修士，读后都如临仙境。

    天下文经流派的修士，更是逐字研读。

    前世的大部分典故，文通天都利用自己的地位，在此世呈现出来，然后发出了相关的诗文。

    这种自己立靶子自己射箭的行为，虽然让人十分唾弃。

    但也有个好处。

    那就是让修士们能够很快理解其中含义。

    至此，也有人疑问。

    既然这些诗词文章都是别人所述。

    那么在文通天编造典故和地名之前，《士论》之中的作者又是如何写出的呢？

    朱萧索对此的解释，与自己数理入神理论的那些先生的解释一样。

    他们不过是一群凡人，所以才在修仙界之中没有姓名。

    有了《士论》的传世名篇作证。

    更多的修士相信