穿到民国好好学习生活 第436节 (第7/16页)

鸦片等消极快感，即令生理上有暂时的愉快体验，也不可以称之为‘美感事物’。如此，我们确定体育和劳育中蕴含着美育，厘清了官能训练创造美感体验的原理。接下来，我们如何界定并发现世上的美感呢？又如何进行捕捉美感的官能训练呢？

    “要解答这样一个基本问题，我们不妨从古代教育开始探源。中国人对美感的需求自古有之，譬如孔夫子要求弟子习学的君子六艺，包括礼、乐、射、御、书、数。我们从六艺中皆可见孔夫子的官能训练趋向，以及官能训练所能收益的美感体验。

    “孔夫子要求弟子学习周礼，何为‘礼’？‘礼’模仿的是自然界外在的秩序，即天道所生的自然秩序，天然有规整谐和、至善至真之美；‘乐’模仿的是自然界的内在秩序，可参见庄子人籁、地籁、天籁之谈，人籁是人工丝竹管弦之音，地籁是风过众窍之吹声，天籁乃是风雨流水、山林鸟兽之声，和谐如斯的自然和人造之声焉能不美？

    “至于六艺中的‘射’艺，至今犹是锻炼与谋生的结合，本质也算是体育和劳育的结合，自然也是获得高级审美的方式；六艺中的‘御’在今天等同于驾车，便也相当于是一种劳动，无论是驾驴车、牛车、马车、洋车、火车，或者驾独轮、两轮、三轮、四轮，或者是驾军车、军机、军舰，当驾驶者的技艺臻至化境便是艺术，可以提供生活化的审美趣味；‘书’既指今人尚在赏鉴的书法之美，也指中国先人造字的‘六书’，六书中蕴含的智慧亦是高尚审美趣味；数便包括算筹、天文、历史、地理……

    “若说孔圣人教化弟子依循大道，在体育、劳育、智育、德育中天然融合美育，孔圣人传递给子弟的美感体验，来自自然、运动