第一八零章 再传音信疑云笼 绝知真相虎山行（下） (第5/5页)

，儿女，很少追溯到夫家的祖父。

    所以说裴智英墓志反映了一个史书中没有明言的情况，作为先人的魂人在当时是非常受尊重的一件事，可以光大门楣，可以让亲故拿出来吹好几辈。

    北魏的墓葬及墓志保存完好，是中国考古界的幸事。所以笔者也曾经多次表示，北魏并不是中原文化的断层，相反，他们的墓葬文化是中国古文化最大的化石群。

    我们都知道中国古代有严重的重男轻女现象，在史书中留名的女性并不算很多，而她们的家世就更难溯源了。

    但是北魏的墓葬文化却填充了这方面的许多空白，这也让当时的母系溯源比其他朝代更加容易。

    以本文提到的平阳大长公主为例。（既平阳公主，大长公主是指皇帝姑母辈，相对元宏而言）

    她的母亲贺兰氏，母亲的母亲尔朱氏都是通过墓志溯源而得，并非出于杜撰。

    当然拓跋金星，贺兰须蜜多，尔朱伽罗这些全名并无考证。

    伽罗是当时女子的常用名，须蜜多亦然。今有步六孤须蜜多墓志存世。

    婆须蜜多既世友菩萨，出自佛教文化，本是北天竺的著名论师。在宋代整理的禅宗传承经书《五灯会元》中，婆须蜜多被誉为禅宗三十三元祖的第七代。

    然而在《华严经》当中婆须蜜多却变成了险难国宝庄严城的妓者，是世友菩萨的女相。她美丽而销魂，用自己的身体渡化世人，凡是和她进行过深入交流的男士都会成为虔诚的佛教徒。

    《华严经》最早期的译本《兜沙经》东汉年间已入中国，时间远早于《五灯会元》。北魏时期寓意当从华严。扫叶僧的兰若蝉声