第627章 高大上 (第2/7页)

陷入奴隶地位，除了寄托于晴天大老爷外就只有抗争一条路了。而阶层矛盾的化解说起来也就只有两种方法——暴力维稳与文化思想维稳。

    相对于暴力，文化思想维稳的成本要低的多，也就成了统治阶级的不二选择。当然儒家学说也并非一出现就被选定，春秋战国时期百家争鸣，有道家、法家、墨家……等等，而儒家最后能‘脱颖而出’即是大浪淘沙的结果，这个过程自我改造的过程。

    我们知道对儒家文化思想的尊重其始于汉武帝，当时流行的是城邦联盟制意识形态文化，同时多种文化思想并存，所以在政权制度安排上、政策的决策上的争论也就无法统一。是分封制，还是选择中央集权的争论；是实施地方制币权，还是中央制币权的争论；在展工商业的上是走国营道路，还是走民营道路的争论等等。

    这种思想分歧必须统一，可又拿什么来统一呢？孔子思想中，等级制思想占着主要位置，即使有点权利平等的小火花，也可以利用汉字的特别解释权给辩证过去。迫于政权制度改革的需要，故此统治者将儒家文化上升为强制性意识形态文化，用来统一思想文化认识，于是儒家成为推动中央集权制政权制度建设可以说是不二法宝，且除此之外别无二家。

    我们知道“儒家文化”属于非制度性的价值判断性文化，它的作用是调节、缓和暴力权力治理与民众权利索求之间的矛盾。且内容相当广泛，当一个民族的经济展路径被受到特别关注的时候，都可以将其归因为民族文化作用的结果，而社会学家也把它变成到处可以摸的万金油。