第８３０章 另有乾坤 (第3/7页)

貌并没有太多变化！”

    “既然是他们二位，那么在舱中抚琴的就应该是那位自号三教外人的文行先生了，吾说怎么听其琴声是如此耳熟！”应煦听罢猜测道。

    “哦，他们缠着朕想作甚，难道也想玩儿出湖上慕道的把戏？”赵昺听了笑笑道。他清楚洞霄宫在宋朝不仅是崇尚道教的标志，还有着极深的政治意义，并非只是座道观那么简单。

    宋朝历代皇帝崇尚道教，于京城内外建立许多宫观。在京者为京词，在外者为外祠。真宗时命首相王旦充玉清昭应宫使，为宰相兼宫观使的开始。随后，外戚、宗室和宰执罢官留京师，多任宫观官。疲老不任事而又未致仕的官员也多任此职。于是形成制度：凡大臣罢现任，令管理道教宫观以示优礼，无职事，但借名“以食其禄”，称为“祠禄”。

    先时任宫观使者员额绝少，熙宁时王安石执政，规定宫观官不限名额，知州资序以上官即可派遣，并规定了任宫观祠禄官按不同级别应得的俸给和任期。其当初不过是整治那些对新法有异议的高官。后来变味了，高官一旦犯错被逐，多被差派到宫观去当使或者提举，清清静静，面壁思过。

    不过作为惩处的手段还是多一些，也就相当于现代的留职察看。文官大学士以上，武官相当于节度使的官员，一旦犯错能以观后效的，往往派去宫观兼职，搞得不好随时兑现去当老道。彼时洞霄宫的“提举”多时能坐两桌麻将，大多属于推一把可以进去；提一下能够起来的兼职闲官。

    此外宋朝还有一种传统，凡年六十以上，不能理事的知州资序官