第五百二十四章 草原（下） (第2/4页)

历史来看，眼下的赵宋，那就是一个搁置彼此争斗，三教（儒道释）合流的时代。

    也不是说从此之后儒道释三家再无大冲突，那是扯淡的。这种“合流”根本不能掩饰它们彼此之间的排斥和斗争，只是三者‘融合’的大气候已经形成，彼此间都已经明确了自我的社会定位。

    比如说佛教的彻底汉化。（这里就不得不称赞一声林灵素牛逼了，观音大士，罗汉尊者，都是人老林给光头们起的名。）

    以至于等到几百年后，中国人玩佛道大合流，把玉皇大帝跟释迦摩尼供奉一处，都半点不稀罕僻见。

    而现在草原之民与中原百姓在对待信仰这方面，可不就异曲同工了么。

    大家都是一路货色，啥神仙都拜！

    所以，不管是不是有人心中义愤不满，横竖漠南的大草原上已经是庙宇道观林立，香火不断。

    这些和尚道士的背后有中原朝堂的力量支持，在进入草原之初，那就处在一个很超然的地位。

    而接下来争夺信徒，佛道或是施药诊治，救苦救难，或是玩耍一些‘神异’手段，然后就是吹嘘侃侃讲故事，两家人那可都是真正的行家里手，是千百年光阴中积攒下的底蕴。

    捉神弄鬼，降魔除咒，套路都是一套一套的，那里是萨满教那些不开化的野人能比的？

    以至于一进入某部落，就很快便能打开‘市场’，而至于能笼络到一些忠诚信众，就是必然了。

    比如赵宋在河套北地新建的一座叫‘九原’的城市里，那城中的佛庙道观，就好不兴旺。

    九原城的位置并无啥个神异，在契丹