第175章 顾索素琴应不暇 (第6/6页)

层面的运作发挥重要的影响和作用。

    但其实也只是时间未至而已。

    “生命学”，也一直在缓慢但持续地向前推进着，如人类不灭亡，则终有一日，或三十世纪，或四十世纪等等，这个世俗的体系会和“修行”挂起钩来。

    而归根结底，所谓修行，也不过就是属于个体的生命学而已。

    于是，修行者，应该以一种什么样的立场处世，也就很清楚和明白了。

    当是并行而不悖。

    漫步和淡淡思索间，许广陵于一处小山坡前驻足。

    于他而言，大道初展。

    往后，当历不同世，转生游走于不同的世界。

    这些世界，也会是处于不同的文明层次，或是蒙昧，或是初生，或是文明已经非常之大盛。

    如此。

    若蒙昧之世，吾当为引导，如有巢氏，如神农氏，如轩辕氏。

    若初生之世，吾当既为引导，也为被引导者，我之凌驾处，惠及于世，世之凌驾处，我亦当汲取吸收之，化为自身之资粮。

    若文明大盛之世，吾当甘为学徒。

    大宗师可以为学徒也。

    “神”亦可以为学徒也。

    从煌煌的世之文明，汲取无尽无量之光辉，开阔我道，拓展我道。

    一言以蔽之。

    与造化同呼吸，和世界共沉浮。

    凡我过处。

    世界当兴。

    我亦当兴。

    其始者，曰“道徒”，其终者，曰“道祖”。

    而道之运转，无始无终。

    自及今后，我于诸世间沉浮，是徒是祖，亦非徒非祖。

    道我不二分。

    世我亦不二分。李仲道的全知全能者