第一百一十一章 管理的学问 (第3/8页)

五子当然知道怎么办了，小五子现在也是练气期修士了，正因为是这样，才不得不来禀报刘安，就怕刘安也是道人。

    寺院，道观，相比较起来道观要好得多。

    这个世界也有寺院，当然刘安还知道寺院经济，刘安就提笔把这些写了出来。

    佛教寺院经济，寺院的产业和投附的人口激增，在北魏及北齐，寺院已成为介于国家与民众之间的不容忽视的势力。今天的寺院经济的实力更为强大，各个大寺名刹往往附有庄园，广占田亩人户，道端良秀将寺院占有的领地称为寺领，包括寺田、庄园及僧田等部分，寺院作为管理者役使在寺田上从事耕作的庄户、奴婢。一般来说，寺院的庄园不止一二所，庄园内部除了田地之外，还有屋舍、碾硙、车乘、林地、果园、菜圃等，内部分工很细致。

    概言之，寺院收入的主要来源是国家的土地配额、封赐，信徒的布施，以及土地买卖、质押兼并，寺院的设备出租、实物出借与货币借贷，等等。其中，土地是寺院财产中的重要组成部分。寺庙获得土地的主要途径有国家封赐、信徒布施、土地买卖、由质押而兼并，等等，其中包括:寺庙经由国家赐予土地，称为赐田或赐庄;均田法中有授田于僧尼的制度，僧给田三十亩，尼二十亩，僧侣们死后，其所领僧田也可能会归入寺庙的常住田;由于佛教认为掘地伤生，僧人不事生产，因此，赐额之外，往往还将附近农户若干封赐于寺庙，这样，寺庙不仅获得土地的收益权，而且拥有对世代在这些土地上耕作的农户的某种控制权。私人布施是寺庙获得土地的最为常