第一百二十三章 万符衣 (第2/4页)

献兑换，非要继续，只有两种方法。

    一个是自己玩自己的，不兑换就好。

    另一个加入七峰之中与之对应的那个，通过其内里另一套贡献计算方式，进行下一步的修行。

    这些内容，当初王养志也适合弥罗稍微提及了一点，再次听闻倒也不奇怪。

    而又有不少空闲时间的弥罗，开始替换手中另一件常用的器具——纸蝴蝶。

    过去，弥罗选择以蝴蝶的样式作为承载，是因为这种折叠后的符纸，放在袖中，不但不容易褶皱,而且不同符纸的折叠，能够发挥各种效果,方便使用。

    但现在，随着弥罗修为的提升，对符箓气脉的把控，外加使用材料的提升，完全不需要这种方式。

    他已经开始准备将自己身上的道袍改造成一件特殊的符器，将数以百计符箓描绘到道袍之上。

    当然，这个时候弥罗就不好使用敕令符。

    他选择了另一种符箓——图文符，进行祭炼。

    所谓图文符，指代的是那种似图非图，似文非文的奇特纹路。

    太虚幻境内的五岳真形图算是这类符箓的代表。

    其来历，据说是传说中天书玉字，或者说天地道则法理运转规律简化而成。

    其纹路与其说是文字，实际上更接近于绘画性质的抽象图案。

    当然，函夏万年光阴，代代传承之后，这类图文符也是逐渐有了一定的规律。

    在各地宗门开始简化符文，方便传播的时候，这类抽象的图文符更是有了一些近乎于文字变种的样式。

    只是，这些“变体文字”的意思和对应的文字，未必是一个意思。