第20章 土中骨石千载迷（七） (第3/5页)

订字说，是‘惜乎先王之文缺已久’，‘天之将兴斯文也’。这自许之言，是王安石撰写《字说》，以之占据道统的依据。韩冈这么说可就是拿着王安石的原话来给人添堵。

    陆佃深吸一口气，似是在强忍怒火。身为王安石的弟子，却亲耳听着王安石的女婿隐带讽刺的说话，得费尽心力，才能克制住燃烧在心胸中的熊熊怒意。

    叶涛一般的心中盛怒，声音低沉的问着韩冈：“若是《字说》之论在甲骨文中得证，玉昆你又当如何？”

    “难道在致远心中，韩冈是知错不改的人？”韩冈故意反问。

    当然！陆佃和叶涛心中大叫着，但哪里敢明说出来，只能低头：“不敢。”

    韩冈笑了一声：“殷墟重现人世，正是‘天之将兴斯文也’，可与汉景帝时，圣人故宅夹壁中的《古文尚书》现世相提并论，甚至犹有过之。不论之后是印证了《字说》之论，还是得到相反的结论，只要能传承先圣之学，对儒门来说都是好事。若《字说》能得以明证，韩冈愿俯首就学。”

    韩冈如此说着，神情中则是带着自信。

    王安石可是为了一统儒门才撰写的《字说》出来的。眼下只要新学一脉去研究殷墟甲骨，那便是他韩冈和气学的胜利。而且韩冈也绝不会认为《字说》得到甲骨文的印证。能不能印证，并不是新学一脉说得算的。当新学开始‘一道德同风俗’，所剩下的就是政治了，而不是学术那么简单。

    瞥了桌上的甲骨一眼，陆佃心中暗叹，韩冈定然是胸有成竹，才敢如此放言。

    王安石的《字说》，本来是要取代所有前代的训诂解字之书，成为新学一道德的基石，现在却要证明书中释义的正确性，这不正是落