第十章 千秋邈矣变新腔（17） (第3/6页)

何事，不问可知。题眼当然是论语中的‘三年无改于父道，可谓孝矣’这一句。但要如何联合实际进行阐发，并给敷衍出一篇让考官满意的文章，就很让人头疼了。

    宗泽越是思量，越是觉得这道题里满满的皆是恶意。

    父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父道，可谓孝矣。

    但新法便是号称效三代之法，变祖宗之制。

    这当如何说？

    说起来，也不是没有办法。

    cao两可之说，设无穷之辞。这不是名家独有的特技，正常的士人都能做到这一点。

    而在不同人面前，将一件事正说反说都说通，也非是纵横家的特权。

    只不过今科可有两名知贡举。一个是蒲宗孟，一个是李承之，这两位，大家都不熟。被任命为知贡举又太晚。他们的立场还好判断，但喜好、风格，一时间能了解到的内容并不多。而且有一点很明确，两位知贡举绝不可能和睦相处，一个不好，就有可能卷入两位主考的争斗中，然后死得莫名其妙。

    宗泽想了一下，就将这道策问暂时放到了一边，先从经义的题目做起。

    有关经义的部分，在国子监中，常年系统性的练习过，宗泽写起来得心应手。

    出处在《三经》之中的题目，只要遵从三经新义就够了。三经新义没有解释到的地方，一部分遵循孔颖达的注疏，一部分则是出自国子监的新义。

    这些年以国子监为主的新学团体，对新学的钻研日渐精深，对三经新义所没有涉及的其他经书，又有了许多新的阐发。

    在经义研究的前沿领