第18章 向来问道渺多岐（三） (第4/5页)

礼记》有错。”苏颂语调沉郁的说着。

    有卵，有幼虫，还有成虫，一切都跟蚕类似，这是由事实证明的观点，比起腐草化萤说，当然更为可信。

    但《礼记》毕竟是经书！对儒者来说，质疑经书，甚至更进一步说经书有错，可是要越过极大的心理障碍。也幸好《礼记》非是孔子手笔，而是西汉小戴所编纂，故而名曰《小戴礼记》。若是议论起《论语》，无论如何，苏颂都过不了心理这一关。

    “在下一直都在说格物致知，而不是格书致知，那是因为书中多有错谬，要求于真，本于实。腐草化萤乃是《礼记》中的错谬之处。小戴四十九篇，其中多有伪传，由此可证。其《周礼》并称三礼，更是大错特错。”

    圣人是不会错的，那么一旦文章错的，肯定就不是出自圣人的传授——虽然这条逻辑链，其大前提从本质上是错的，但在眼下的这个时代，圣人永远正确，却是人人信之不移的事实。

    《小戴礼记》四十九篇中有礼制、礼仪，并解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答。戴圣做的，仅仅是编纂。而他编纂的四十九篇中，哪些是真，那些是伪，其实是难以分辨。当东汉大儒郑玄为其做了注解之后，《礼记》的真伪便无人去怀疑了，在唐时更是被列入九经，直到韩冈出现。

    韩冈盯着苏颂的手。苏颂正下意识的转动着手上的玻璃瓶，透明的瓶子咕噜咕噜的打着转，折射出来的火光，不停地晃动。以重礼守礼的儒门中人的标准，这样失态的行为，是不应该有的。苏颂的心在动摇，韩冈编纂医典，也许就是为了将所有经书中与草木土石鸟兽有关的篇章，拿出来考证一番，以验明真伪。

    “以韩冈一点愚见，《礼记》之中，也就《大学》、《中庸》等数篇，得了圣人本