第36章 沧浪歌罢濯尘缨（16） (第5/6页)

书了。这一回，耽搁了不少时日，要补回来，不知又要多少时间。”

    张孝杰干笑了两声，韩冈等于又是一棒子，只是他还有求于人，根本不好还手还嘴。

    “南朝人文荟萃，枢密编修药典亦可谓是医家盛事，想必很快便能建功。反观我北朝，霜刀风剑磨砺出的男儿能耐苦寒，只是病症多出。当初，南朝赠以种痘法，鄙国上下感德甚深。如今两国误会已了，重修旧盟，若南朝能赠以医书，鄙国上下必感激涕零。”

    “仅仅是医书？”韩冈笑问道。

    “农、工二事的书籍，亦是鄙国所欲。”张孝杰眼神灼灼，他却不要儒家经典。

    能成为一个文明的基础，儒家经典其价值和意义绝不是几本书和一个学派那么简单。意识形态虽虚无缥缈，却是一个国家的基础。

    三纲五常，在后世是被抨击声讨的对象，但在这个时代，代表的是稳定的上下秩序，那是中原王朝立国的根基之一。

    在这个时代，确立了国家的根本，随之而来的便是立文法，也就是设立统治制度。一旦订立了文法，就代表了国家的成形，威胁性将大大增强。当年王韶意欲讨平河湟众羌，也曾以木征将立文法为明面上的理由。

    不过，对于辽国就是另外一回事了。早就已经有了符合实际的制度，国家建立的时间更为长久。不过即便如此，辽国立国的两只脚，其中一只也还是儒学。

    异族政权之所以难以延续得长久，就是因为经济基础和上层建筑无法配合得上。辽国分南北官制，正是符合农耕、