第526章 吾道不孤也！ (第2/5页)

，意思是说，无论什么身份，只要递上拜师挚礼，至圣先师就会加以教诲。

    这一句话，从前也被常常拿出，都是为了说明至圣先师有教无类，但邱言在策论中引用，却是为了扣住主题——利！

    他在文中明确提出，至圣先师收受挚礼的行为，也是利益交换的一种，但他老人家没有因此忌讳，而是堂堂正正的说出来。

    “这是曲解圣人之意！包藏祸心！”

    这样的解释，自然不能被一般儒者接受，胡用和罗中杰虽是官员，但都是读圣贤书出身的，当然反应巨大，何况胡用刚刚才用至圣先师的“义与利”来加以指责，音犹在耳，那考卷上立刻也用了句至圣先师的话，来证明自身的观点，一前一后，让胡用生出一种被人看透了心思的感觉，在王甫面前丢脸，好像有个巴掌扇在脸上，他如何能够忍受？

    立刻就给考卷作者扣了曲解圣意的名头。

    “先别忙着否定，你们继续往下面看。”这时候，王甫终于看了两人一眼，脸含笑意，指了指那策论一章，“我等乃是朝廷命官，不是做学问的学究，关键是要知道自己该做什么，该怎么去做！”

    有瑞以来，儒家学说越发繁杂，各个学派此起彼伏，种种学术观点堪称南辕北辙，但个个都正宗，都会用经史典籍中的话语，来证明自家观点，有时相同的一句典籍话语，会被人以不同角度、不同诠译，表达出截然不同的含义。

    世人便有“我注六经，六经注我”之说，虽有夸大之嫌，却描述出了当前的学术现象，毕竟先贤构建的人道秩序，本是种概念，又或是种指导思想，不涉及具体的事情、事物，如何展现、理解，要看执行秩序之人的做法。

    王甫这一发话，本想开口的罗中杰，立时将口中话语咽下，而胡