第680章 典籍之后，兵家渐倾 (第5/5页)

主、人道皇帝，何故会说出这般话语？

    原因就在于，经过这次的塞外之行，邱言的身份已有了天翻地覆的变化。

    离去前，邱言念合秩序，单论资格，足够被称为兵家之学宗师，但当今之世，掌握话柄的是儒家，对兵家固然不会穷追灭绝，却也不会任其壮大，再有李坤要平衡各方想法，顺势让邱言在兵阁中安稳半年。

    如今，无论儒家与李坤如何打算，都难以阻止邱言之名传扬了。

    一部人道典籍，带来的影响不可估计，东都大陈小陈在未书理宗大典前，也有名气，但与寻常大儒相同，后来成就典籍，便一跃而起，开宗立派、传承一脉，成为一道学派祖师源头、旁人口中的在世圣贤。

    可以想象，随着邱言所作典籍流传，他今后也会有相似成就，更何况，还没有真正流传开来，就已有兵家为其撑腰了。

    朝廷上，因为邱言斩杀左贤王的事，对他的风评也有了转向，当然，这背后有文臣是打着主意，将邱言定位在兵家一系，省得他根基稳定后，借典籍之助，影响到儒家的学派划分。

    不过，从这方面也能看出，不少文臣已意识到与邱言正面对抗，没有多少意义了，邱言有了人道典籍傍身，可谓立于不败之地，就算在朝堂上斗争失败，也能退而著书——大瑞享国几十年，从未有斩杀大儒、宗师的记录。

    另一方面，邱言在草原之行中表现出的实力和决断，着实惊了一地下巴，且不说诛杀左贤王之举，单是柔罗三圣，名扬百多年，朝廷内外凡有资历的官员，知晓北事，就不会不知这三人，闻其遭遇，无不震惊，只是碍于诸多因素，不便公开谈论。

    不过，不能谈论，不代表他们不知里面厉害。