第一百六十四章 考试就是坐牢？ (第3/4页)

二十一史废”。

    当然，八股文若只是垃圾，也没人会一直用了，毕竟朝廷也不是垃圾场。

    在后世吴敬梓的《儒林外史》中写道：八股文章若做的好，随你做甚么东西——要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。

    由此可见，八股文是诗赋的一种基础文体。

    理性地说道，八股文是存在着问题的，但直接将它与愚民、蠢民挂钩，是不合适的。

    设置八股文，本就是为了全面考察士子对经义的掌握程度，以及对文辞的提炼能力，在那个时代，未必是最好的一种方式，但确实是贴合当时时代的一种文体。

    说八股文桎梏思想，也不完全对，只能说有些人读书读傻了，把文章的格式，当做了文章的思想，格式有框架，所以就把自己的思想也框住了。

    那没办法，是你把自己套进去的。

    明清多少厉害人物不是通过八股文考出来的？

    解缙、杨荣、杨博、王守仁、于谦、王夫之、顾炎武、黄宗羲、曾国藩、李鸿章、张之洞等等，谁不是经过八股文出来的？

    他们没有愚蠢，也没有被桎梏，因为他们清楚，八股文是有格式的，但思想是没有格式的。

    很多人在八股文中，有意无意地插入了自己的观点，写出了精彩的文章。

    如王守仁的八股文：

    彼之所为者，惟以：

    理欲无并立之机，而致命遂志以安天下之贞者，虽至死而靡憾。

    心迹无两全之势，而捐躯赴难以善天下之道者，虽灭身而无悔。

    读之令人惊叹。

    第一场考完之后，便是