一千两百三十七章 兼容 (第5/6页)

一点来指责心学，事功学理论脱离实际。

    林延潮当即道：“我所言的功夫与顾叔时的功夫略有不同，理学之功夫在于格物，而吾学之功夫在于事功。”

    “格物乃格而知之，事功乃为而知之，又何来本体与功夫分作两个？倒是吾以为格物知之能为真知吗？昔日有人失斧，疑邻居之子为之，观其言，观其行，皆疑似窃斧所为。后斧于地中拾得，又观其言行，无一不似窃斧所为，此知可为真知否？”

    “故而寻斧而拾之，即是为之，拾之为之方为真知！”

    林延潮一语，满堂之人无一不露出赞叹不已，并齐声喝彩。

    这疑人窃斧出自列子，在场之人每个人都听说过。此一言恰恰怀疑了顾宪成格物之知是真知吗？

    就好比那个怀疑邻居偷斧的人，这知都是自己脑补出来的，想出来的。

    只有找到斧头，证据说话，这才能验证真知。

    这就是行而后知。

    自从这一日宴会后，许孚远，管志道回去后，旁人问起事功之学，他们都是交口称赞。不仅称赞事功之学，确实有其长处，对于林延潮包容各学说之胸怀也是极力的赞赏。

    受他们影响，理学，心学的读书人中也越来越多之人学习事功之学，甚至三学并重。

    而就在论战之时，国子监祭酒萧良友的国子监图书馆也是正式开设。

    这图书馆就设立在国子监之内，不仅允许国子监监生取阅，而且还允许生员功名以上的读书人，以及京中义