第100章 (第3/8页)

神，此外还要拜祖，就是那用帆布做的祖谱挂在某一家墙壁上供族人们去拜，死过三年以上的老人都可以入谱，不过照例没有女人的份。在每个神的画像面前，把香插进香炉以后便要跪下，用火柴去点燃那几十对纸做的大元宝，在这黄色的忽闪着的火苗里向神灵企求着一家人来年的幸福与平安，祈祷完了便站起来，端着那碗洒些汤在地上，这是让他们享用的意思。这并不算完，还要到院子里，说着诸神都吃都用之类的话。对这些神灵惟恐有照顾不到，遭他们诟病。

    [不过，中国的神学实在是太复杂了，先人们以尘世为摸版为所谓的仙界打造了一套非常繁复的官僚体系，从统治天庭的玉皇大帝到管理马匹的小官，从雍容华贵的王母到面容清秀的丫鬟，无不可成为可供信仰的对象，虽着年代的更迭这样的体系还在不断的增加中，三国后关公成了神，宋朝后包公成了神，甚至新中国后某某也成了神，即使这样我们仍不满足，几乎人人都加入了制定神族的狂欢，就连我们的亲人去世以后他们也可以成为神，这世上大概没有一个民族可以像我们一样，对待去世亲人的礼节和对待神的礼节几乎是同样的。由于我们的神学体系过于庞杂，这使得先贤们难制订可以奉为圭臬的章法，佛教有卷帙浩繁的佛经，基督教有圣经，可我们只有山海经、封神演义以及代代相传的神人故事，这使得我们的信仰很脆弱，我们很容易放弃自己的信仰，也很容易转而去信奉别的东西，所以从印度传入的佛教可以在南朝有着四百八十四的规模，而越洋而来的基督教甚至传到的边远的乡村。在一个标准的中国式建筑的土屋里