第一乐章 唤醒之诗（17）：暴力与田园诗 (第3/4页)

    深谙音乐史的范宁却神色未变，继续澹笑着听马赛内古讲述。

    当然，他心底在揣摩着刚刚对方那道蕴含深意的眼神是什么用意。

    “古代的游吟诗人们，其实是社会高级成员，哪怕是巅峰时期的骑士阶层，与之相比地位都要稍逊一筹。游吟诗人写出作品后，并不总是亲自演唱，而是更多让那些名歌手后辈、巡游演艺者、杂耍艺人或乡村乐师代劳，以传播他们的音乐作品……”

    “而且，社会意义上的人本就具有多重身份，其职能往往有重叠之处。很多游吟诗人本身就是骑士、贵族、教士甚至是君主的使者、联络员或公关发言人，整个王室成员乃至公国民众的艺术教化也由其负责，他们不光是歌唱家，还必须是作曲家、演奏家、音乐学家、音乐教育家……从这个意义上来说，如今的游吟诗人和骑士有类似之处，定义被扩大了，门槛被降低了，含金量也不如那时高了。”

    范宁听到这时微微颔首。

    作为中古时期上流社会的道德准则，“宫廷之恋”直接关联两大群体：一头是当作“现实”去践行它们的“骑士贵族”，另一头就是当作“素材”去谱写它们的“游吟诗人”。

    三者是经常被人们放到一起去谈论的东西，它们在每片大陆的人文土壤里都留下了深刻烙印，蒸汽时代的绅士文化就是从骑士制度一脉相承下来的。

    而现今的学院派严肃音乐家，就是曾经游吟诗人群体中，那部分在宫廷担任要职的佼佼者后代，只不过如今在各地已不再是那个叫法，唯南大陆保留着更原汁原味的文化习俗。

    他们仍具备真才实学，但通常只是长于一两个领域，不如曾经那么“全能”