第九十九章 鹿山论道 (第3/4页)

温雅，机变有度，唯独尚未寻得自身之道，是故常迷茫不知所措。”.ZWwx.ORG

    斐潜一个激灵，蔡邕蔡老头子简直是拿捏的这么准啊，可是为何没有跟我提及这些事情呢？

    “汝师言，其道非汝道，故不能授，荐汝至此，望吾授道，子渊，可知道为何物？”

    “这道……”斐潜还真说不上来，老子都说了，道可道，非常道，或许针对于物体的话应该说是规律，又或者是规矩，可是庞德公的意思并不是问物理上面的“道”，而是问人的行为上面的“道”，这要如何解释形容才是？

    庞德公也没有让斐潜立刻回答出来的意思，旋即又问：“何为天道？”

    这个么，斐潜倒是清楚，便回答道：“天之道，损有余而补不足。”

    庞德公点点头，说道：“何为人道？”

    “人之道，损不足以奉有余。”

    “善。为何天道补不足而人道损不足？”庞德公进一步问道。

    “……因天无欲，而人有欲？”斐潜想了一想，方回答道。

    庞德公微笑的点点头，说道：“是故顺于天，发于情，止于欲，方为道也。”

    这就是庞德公对于人心之道的解释。

    顺于天，不是说天气天空，而是天时之意，是每一个人最大优势，是顺应上天赋予的天赋，而不是随意的选择；

    发于情是说要自己要感兴趣，要在情感上就要接受，否则再好的道义自己不接受不愿意去做，也没办法去遵循的；

    止于欲就是讲要控制自己的私体欲望，不要被欲望所摆布，要有一个整体的范围束缚，才