第四九一章 今古经学的问题 (第2/4页)

  因为上古文字隐晦难懂，所以在春秋时期，孔子和其弟子创作了《十翼》，即《易传》，来解读《易》，至此将《易》和《易传》合二为一，才被称之为《易经》，正式的成为儒家必须学习的一部经典。

    后来秦火过后，田氏成为了汉初传易第一人，后来又有了焦氏与费氏两家，并在其后延伸出十三家，其中施、孟、梁丘三家《易》学在十三家中是最具影响力的，除此之外还有京氏易学……

    而京氏易学源于焦氏，属于侧重于卜筮。

    但是有意思的是，为了标新立异，这些研究易经的人，不约而同的对于《易》的理解掺杂进去了自己的看法，开始进行各种……

    注解，嗯，甚至是……

    曲解。

    简单来说，就比如像斐潜当时去荆襄游学的时候，在大易学家荀爽的荀家别馆之内听闻了荀彧的一场“四德之说”，便也可以视之为对于易的一种注解。

    然荀彧多少还算是正面的解释，但是京氏易则是多是以卜筮来测卦象，并以此来进行解释，嗯，这样导致……

    嗯，大家都懂……

    “梁道，你认为是今经好，还是古经好？”斐潜问道。

    “这个……”贾衢略有些犹豫，毕竟他自己又不是什么经学大师，怎么好擅自评论？

    斐潜笑笑，说道：“嗯，我们就当作闲聊，随便说说，梁道无需顾虑。”

    贾衢点点头，然后斟酌了一下，说道：“秦火之过，法家之罪也。古经残缺，今经缝补，此乃善举……”

    斐潜点点头，没有打断，也没有说什么，因为知道这只是贾衢的一个开头，后面肯定还有他自己的一些看法。

    “……然当下众人，挟破之