第五百二十一章 论道 (第3/4页)

旁的元妃、白子岳和禅银纱大开了眼界。

    禅银纱仔细琢磨了一番，觉得以自己的道术和武功修为，恐怕也未必能应付得了如此变化多端的手段。

    尤其是看了这么多文术，禅银纱也没能看出文术的本质，想要破解自然也无从谈起。

    倒是一旁的元妃，因为道术和神道的修为极其高强，一眼就看穿了文术的本质：就和她看到白马侠客时，所看到的本质一样，所谓的文术，其实就是一团概念的具现化。

    说白了，文术就是一种‘化虚为实’的力量。让无形的‘道理’展现在真实的物质界，形成了种种神奇效果——这便是文术为何会如此神奇的原因！

    看过陆鹤年施展的文术后，元妃开始缓缓阐述着自己看到文术本质。

    一旁的陆鹤年听着元妃的阐述，从她所阐述的这个角度去看文术的本质，也让他对‘文术’这种东西，有了更加深入且直观的了解。

    不过，元妃在阐述过文术的本质之后，她的话锋又一转，开始将文术和神道的神术拿到一起做起了比较。

    “说起来，文术的本质，其实和神道的cao纵概念，在本质上是一样的。只不过神道cao纵概念，是借助天地之力来实现；而文术cao纵概念的方式，是从施术者的内心出发，借助文气这种力量将其化虚为实。”

    “二者一向外求，一向内求。神道对概念的cao作，虽然借助天地来实行非常方便，但是对精细方面的cao作，却是有所不如了。而文术向心内寻求，务求要明白其中道理，所以对概念的cao作更加精细。”

    元妃针对两种体系的见解，可谓是一针见血。

    不过，陆