第七百一十六节 诸子齐聚（2） (第2/8页)

凋零。

    这位老人，已经是为数不多，硕果仅存的儒门领袖了。

    他和董仲舒、胡毋生、鲁申公，当年的地位相差无几。

    他显赫的时候，董越还只是一个孩子。

    就是江升，彼时也只是一个不得志的地主子弟。

    更紧要的是——他有着超然的地位。

    在儒家内部，今文学派和古文学派两大阵营对立的今天，这位老人是为数不多，能同时得到两个阵营尊敬和认可的大儒。

    因为……

    有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。

    而这位老人，便是当世唯一的礼法权威，《礼》在汉季的第四代传人，故礼官大夫、广陵内史徐襄。

    在整个汉室，他的地位和济南的伏生后人一样是超然的。

    伏氏家族能超然是因为保留了尚书。

    而徐家能超然，是因为他们继承和发扬了《礼》。

    徐襄的祖父徐公是高堂公的唯一传人，而高堂公是《礼》的最后传人。

    哪怕徐家能传承下来的，只是孔子《礼记》的残篇，仅有士礼的范围。

    但这也让徐氏家族，把持了汉家的礼仪解释权。

    从太宗孝文皇帝到现在，汉太常卿的礼官大夫，全部都是出自徐氏家族的子弟和门徒！

    整个天下的士人，也都以去鲁地徐家听讲，学习礼记为荣。

    董越年轻时，就被乃父亲自送到鲁国，在徐襄门下听讲三年，虽然只是记名弟子，但老师就是老师。

    这一点是无法否认的。

    所以董越起身后，就立刻上前，取代了原本搀扶着徐襄的一个年轻人的位置，扶着