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奶奶在，一些老师就会留下来跟人讨教。如果遇到还有会喀特布画或印染的人家，就再有两个又要留下来……

    随着采风的逐步深入，这支队伍也越走越散。三五成群从这户人家出来，跟着就进了另一户，中途还不时遇到了一早就在村子里游玩的学生们，一时间村子里随处可见他们这群人的身影。

    少荆河自然是一直跟在梁袈言身后，也不知算有意还是无意，走到最后，就剩他们两个成群了。

    今天听到喀特人的现状，少荆河也颇为感慨，于是跟着梁袈言穿行在村间古老的石板小路上时，他忍不住问：“教授，您觉得有没有可能，其实这里真正的喀特文化就像他们的语言一样，也早已流失了很多，我们现在所看到的喀特文化并不是真正的，或者说纯粹的文化了？”

    梁袈言点头：“很有可能。但是除了语言和历史书料之外，一些手工技艺或文化习俗本身就会随着时间而发生改变，就跟我们汉族现在也一样有很多古老技艺不再保留，或是因应时代发生了多种变化。最简单的例子，就算补锅这技艺还在日常中使用，但现在所使用的补锅材料也不一定会是以前用的那些。材料的革新带来工具和手法的更新换代，旧的技艺自然就会汰换失传，为更为现代化的技巧取代，这些都是顺应历史的发展规律。重要的还是语言。语言是民族文化的根本性载体，只要语言还在，那么再古老的技艺也能留下记载，可供将来的某一天找回。”

    少荆河听着听着，忽然眼前一亮，情不自禁就抱着他亲了一下：“谢谢您！”

    梁袈言条件反射地就把他推开