第七十六章：准备举办卜筮大会 (第2/5页)

所得之象中推到至理，这个是和每个卜筮者自身的境界有关的。”

    “是呀，一个好的卜筮者，能够通过卜筮之象推导到道化生成万物之理。但是如果一个故步自封，自以为是的卜筮者可能就会迷信于卜筮之象。而不能由象至理，就会陷入迷信，就不能真正探索到客观世界的规律。”女娲道。

    郝胥王点点头说道！：“嗯，所以卜筮者必须懂得，象自上昭，数由下积，象数一成，上下无时。象合以听分，数分以听合。观象由全体而知部分，察数由部分而知总合。不然只会迷信，得不到真正的启发，没有启发就不会有创造，就不能先天化生，就依然会随波逐流，被客观限制住，发挥不了主观能动性。说话也是这样要因材施教，要因人而异！”

    “母亲，这个象合以听分，数分以听合，是不是事物本然之状态下，象和数无先后。但是人们观察事物的本然状态之时，因其已然而察其自然，就要靠象。期其必然而符合自然，则要依靠数。象和数是人类考察和认识事物的自然性质以及其必然趋势的手段和方法。人们观察事物之象，总是以其大知其小，从其全体而知其部分。察事物之数，总是由少而知多。观象由合而分，所以必先上而下，先大而小。察数由分而知合，所以必先下而后上，先小而后大。是不是呀？”女娲问道。

    “理解的很不错，后面有时间的话，我再详细给你说一说，现在我只简单的说下：客观事物都具有形象和量的规定性。凡天地间的个体事物，有象则有数，有数则有象，象是已然之迹，为事物之性质可见者，人依其已然之迹，立象以像其宜。但是事物变化的过程，又有伸曲往来和多少之不同，有其量的规定性，并且有