第38章 何与君王分重轻（18） (第3/5页)

家的颜面不要紧，连累到师友可就是罪莫大焉。

    吕大临心中默念着，提醒自己，在旁艺上不要跟韩冈争辩。只要被拖进他的节奏，韩冈能立刻逆转取胜。只有经传，才是他的弱点所在。

    吕大临针对韩冈准备已久，也自问寻到了伪‘气学’的致命伤。但他每次再见韩冈，都发现准备得不够多。大多数的时候，是韩冈总能用实验来证明，甚至就是他的陷阱。不过有的时候，则因为韩冈太过肆无忌惮，对不合己意的经典直接否定。韩冈的理论最大的问题就是物化，凡事都从实证，眼见为实，须知有些东西是做不到眼见的。

    正想说话，韩冈抢先一步，“说到征战，五经之中，以《春秋》所言尤多。”

    “明上下之序，分华夷之别。《春秋》是也。”程颢说道，“《春秋》一书，无外乎尊王攘夷，明礼教纲常。征战不能不多。”

    在仁宗朝，以泰山先生孙复的《春秋尊王发微》为起点，诠释《春秋》的儒者极多。没什么好奇怪的，北面被辽国逼，西面为西夏欺而已。

    所以要尊王攘夷，明华夷之辨。既然武力上不能胜人，就在文治上来个精神胜利法好了。我打不过你，但我可以鄙视你。

    世传王安石不喜欢《春秋》，但确切点说主要还是不喜欢《春秋》三传，认为《春秋》自鲁史亡，其义不可考。后人传注，纯粹是‘一时儒者附会以邀厚赏’，‘决非仲尼之笔也’。

    故而当王安石的学生陆佃、龚原打算为《春秋》做注，仿效孙复等人，王安石就直接批评说是‘断烂朝报’——这说的是陆佃、龚原所作的注解，可也足见王安石对《春秋》的偏见。就是现在的国子监，课程中也没有春秋一科，国子博士中同样没有春秋博士。

    不过对于程颢所言，他