大明国师 第681节 (第5/9页)

天空中的太阳，额头被阳光照射，已是沁出了几滴汗珠。

    ——他有点烦了。

    所以，姜星火决定早点结束这场太学之会，给予反方辩手们最后一击。

    “依我看来，经济社会运行，不需要什么仁义礼智信作为高高在上的约束，说到底，既然良知是与生俱来的，那就能使人知善知恶，能使人对自己的行为做出正确判断，所以不管是解决尽心还是方才提到的道德，只需要三个字就够了，致良知。”

    第520章 良知

    “致良知。”

    这三个字就是姜星火的答案。

    姜星火的“致良知”，跟王阳明的还不完全一样，他融入了自己所学的近代哲学的东西，并且尽可能地规避了心学心性论走向狂禅的可能，这个待会儿会展开阐释。

    而在“古今王霸义利”三辩上，他曾藉由张宇初之口，说出了“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”这心学四诀。

    但“致良知”这个词在今天太学之会前，只在姜星火的口中出现过两次。

    一次是在上海县衙讲学的时候，另一次则是在诏狱里和孔希路就有命论和志气说进行辩论的时候。

    而这两次出现，都没有对“致良知”进行单独的释义。

    实际上，如果说太学之会在此之前，姜星火主要用的是明末三先生里王夫之和黄宗羲的观点，那么真正能破解程朱理学心性论的，反而是心学的观点。

    用唯物去对抗唯心是没用的。

    能打败魔法的，只有魔法。

    你要心证，那就来心证。

    而之所以“致良知”是破解程朱理学心性论的灵丹妙药，是因为在姜星火前世的明代中叶，王阳明所思