第141章 民无信不立 (第1/4页)

    “吴王，正名也，是为恢复周礼之制，以求天下大同。正人亦为重中之重！”

    孔丘正色道：“人何以正？丘以为，当为政以德。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德,齐之以礼，有耻且格！”

    “夫为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

    “今天下治国之政，是恃强力或凭德教？众说纷纭矣。”

    “刑者以强力，惩罚罪徒,使人莫敢犯法，却不可令人为善。德为礼教，依仗自觉善诱，使人知耻，羞于犯法，免刑事于无形中。”

    “二者孰优孰劣，吴王一目了然。”

    闻言，庆忌暗自思衬了一下，心中不以为然！

    原本只是想敷衍一下孔丘，让后者留在吴国效力的。

    没成想，孔丘居然居然搬出了是非善恶的这一套理论！

    庆忌若不跟孔丘掰扯掰扯，如何征服得了心高气傲的孔夫子？.

    “如此说来，孔子倡德教，而不行法治？”

    “然。法治伤人，不能予人向善，势必惯犯！德教则可循循善诱，引人深省！是故，德教治国当优于刑法治国。”

    听到这话，庆忌只是不置可否的笑了笑，示意孔丘说下去。

    孔丘旋即缓声道：“吴王，正人者,正人先正己。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从！”

    “苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何？”

    “善。”

    对于孔丘的这一“正人先正己”的说法，庆忌无疑是深表赞同的。

    倘若上位者都不能以身作则，如何能要求底下的人遵