第141章 民无信不立 (第2/4页)

纪守法？

    简而言之，就是身教重于言教！

    庆忌基本上能理解孔子的一些治国理念，不外乎民风之正，在于君子之风。

    君子之风正，则民风正；君子之风不正，则民风衰。

    上梁不正下梁歪，在位者自身不正，下面的风气自然就歪！

    如此可见，孔子有救世之志，而他救世的理念，由正名开始。

    为政之本在正名，正名之本在正人，正人之本在正己,最后落到人的“正”。

    庆忌想试探一下孔丘的才识,便又问道：“孔子，寡人欲国富民强，子何以教寡人？”

    “甚矣！”

    孔丘正色道：“夫大国也，不外乎庶、富、教。既庶矣，又何加焉？既富矣，又何加焉?教之。”

    “天下贫，则从事乎富之；人min寡，则从事乎众之；众而乱，则从事乎教之！”

    孔丘的这一番话，可谓是文绉绉的。

    若是一个习惯于日常白话文的人与之交流，即便是知识分子，怕是都倍感打脑壳，遭不住！

    幸而庆忌属于魂穿，王族出身，知书达理，故而能知道孔丘究竟在表达的什么。

    庶，即庶人、人口之意，富教不必赘言！

    这是孔子的政zhi纲领，第一要使人口增长，第二使人们富裕，第三对人们进行道德教化。

    在这个时代，地广人稀，生产力低下，物产匮乏的情况下，要富国强兵，抵御外来的侵犯，首先要增长人口，有足够的数量。

    所以孔丘的这一主张没毛病！

    “若民生者何？”

    庆忌继续问