第141章 民无信不立 (第3/4页)

道。

    “丘闻之，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”

    “大富则骄，大贫则忧；忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。”

    “圣者则于众人之情，见乱之所生，故其制人道而差上下也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。”

    “以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也！”

    庆忌又问道：“国何以恒强？”

    “足食，足兵，民信之矣。”

    “若迫不得已，三者去其一，去何？”

    孔丘回答道：“去兵。”

    若唯足食、民信者去其一，去何？”

    “去食。自古皆有死，民无信不立！君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。”

    “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

    自古以来谁都免不了死亡，但是一定要保持民信；若是百姓对国家没有信任，国家是不能立足的。

    对于孔丘的这一观点，庆忌亦是赞同。

    孔丘的治国理念，咋一看是十分合理的！

    除却政者正也、为政以德这两个主张外，庶、富、教是说为政的次序。

    庶为第一要务；富与教之间，先富后教！

    民富，百姓无后顾之忧，才乐于接受教化；所以为政必先富后教。

    庶之，富之，教之乃为政次第三步骤。

    去食、去兵，民无信不立，则是讲的国家稳定的基础、根本何在？

    民信重于足食、足兵。

    民信为本；足食、足兵为末。

    前者所说是先