第二百四十七章 长乐宫（一种植物，才发现前面的章节数全乱了） (第2/6页)

是‘法令滋彰，盗贼多有’，上下文结合，其实就说尽了秦国的覆灭。

    如果制度完善，自然不需要事事都由政府安排得明明白白。

    我无为而民自化。

    相反，如果不能遵守客观规律，做得越多，错得越多。

    萧何之所以推崇黄老之学，是因为黄老之学，更加适合现如今的汉国。

    说是黄老，其实黄是黄，老是老。

    黄指的是黄帝，讲究‘因天时，伐天毁’，锐意进取；老则自然是老子，讲究‘致虚极，守静笃’，消沉无为。

    但二者却既矛盾又统一。

    其原因在于，二者所讲的‘静’本质上是相同的，与自然运行一致则为‘静’，不一致则可称之为‘躁’、‘扰’或者‘有为’。

    黄学更注重行为，倾向外修；老学更注重意志，倾向内修。

    但汉朝的黄老，其实和道家的黄老早就不禁相同了，至于后来的道教，更是差着十万八千里。

    我国的道教，是融合了儒道思想、民间巫术和信仰而形成的本土宗教，刚开始跟基督教类似，搞慈善忏悔、****，后来受统治者打压改造，以及竞争不过佛教，于是就美其名曰的忙着修仙，但实则躺平任嘲了……

    竞争不过的原因很简单，仙没有见到修成，但嗑药却嗑死了好几个皇帝……

    嗯，其实诸子百家中除了儒墨这两个显学之外，剩下的大多是汉代的人总结归纳出来的。

    只是由于缺乏现代法治观念，故此将先秦之时，所有重视‘刑法’