第二百四十七章 长乐宫（一种植物，才发现前面的章节数全乱了） (第3/6页)

的士子都称之为法家。

    于是，极力鼓吹君主专制、压制民间自由的一帮人就成了‘法家’的典范，尤其是那些冷血无情的酷吏。

    所以，‘法家’这个词在某种意义上，就成了恶犬的代名词。

    而讲究一定程度清静无为的黄老之说，其实是法家的一个源头。

    比如慎到这个法家大佬，其实就是道家中，黄老学派的学术大拿。

    春秋之时，和庄子那一派忙着梦蝶，甘做泥塘里的乌龟不同，黄老学派讲究治国安邦，首先提出了法、术、势、利、力等概念，把学术和现实紧密地结合了起来。

    这样一来，就摆脱了理想主义和道德主义的窠臼，走上了现实主义的道路。

    只不过，正如一千个读者有一千个哈姆雷特那样，黄老之术就也开始因为个人认知不同，产生了法家这个学派。

    和很多人想象的其实不一样，黄老之术相比于法家之说，其实更加贴近后世的法律。

    比如黄老主张‘道生法’，君主也要依法行事；法家却主张法自君出，君主不受法律约束。

    举个栗子的话，就是赵高犯死罪，蒙毅要依法治罪，但始皇帝却觉得赵高有用，于是赦免死罪，为秦国二世而亡埋下了一个伏笔。退出转码页面，请下载app爱读小说阅读最新章节。

    再比如焚书坑儒。

    坑儒暂且不论，但对于各家学派经史子集的管控和禁绝，就是法家掌控秦国后，国家意志与学派意志结合的产物。

    诸如此类，林林总总。