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悄地给安排上！

    东汉时期文风大盛，读书人很受尊敬，很多大儒只要传出要讲课的消息，可能就有数以千计的读书人赶去听讲；要是哪个大儒离世，那场景就壮观了，说不准得有几千人一路相送！

    这些大儒不鸟朝廷，会被称之为“高士”，人人都赞他们品行高洁，而不会觉得有什么大问题。

    这么厉害的人物不愿意为朝廷效力，应该是你们当皇帝的和当官的要好好反省自己！

    曹冲对这种文人风骨也颇为敬佩，只不过他还是比较喜欢研究经世致用之学的大儒。

    这些人可能文学上没有高士们出色、名声上没有高士们响亮，可他们好歹能为朝廷输送点有用的人才。

    可惜从东汉的清议发展到魏晋的清谈，大多都只是局限于对人物的评议、对玄学的讨论，并没有人真正把议论探讨的功夫放在真正可以经世致用的学问上！

    经世致用这个概念是明清之际才被拉出来强调的，当时理学、心学逐渐奔向唯心理论。本来读书人崇尚“修身齐家治国平天下”，许多人只顾着修身，直接扔开了后面的齐家治国平天下，养出一堆只知之乎者也的腐儒。

    顾炎武等人提出一系列的口号，想要把读书人从专注“修身”陷阱里面拉回现实。

    可惜人心顽固，并不是轻易转变的，口号喊得再响亮，很多人该怎么样还是怎么样。

    不过顾炎武所在的时代背景，倒是与目前颇为接近：先是东汉末年名流用清议得誉，后有魏晋时期名士靠清谈出名，虽说其中不乏真正的、令人钦佩的清流，